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出自《礼记》子曰：“言有物而行有格也，是以生则不可夺志 ，死则不可夺名 。”(《礼记·缁衣》)
〔译文〕孔子说：“说话实实在在 ，行为循规蹈矩，所以活着的时候志向坚定不移 ，死了以后也不会影响他的好名声。
言有·“：准；规格 。此义最早见于先秦 。物行有格也 ，是以生则不可夺志，死则不可夺名。郑玄注：格，“旧法也 。 ”孙希旦集解：有格则无逾“矩之行 。 ”...意思是 外”常用来修饰名词和有奖惩义的动词。
“言有物行有格”中“格 ”的意思是标准、界限。
“言有物行有格 ”出自《礼记·缁衣》 ，子曰：“言有物而行有格也 ，是以生则不可夺志，死则不可夺名 。故君子多闻 ，质而守之；多志 ，质而亲之；精知，略而行之 。”“言有物行有格 ”主要适用于干部工作类讲话 、评论 ，侧重于年轻干部培养选拔 ，用以阐释“守格 ”与“破格”的关系，提高选人用人特别是年轻干部选拔的公信度。
意思是孔子说：讲话有根据 ，做事有规矩 。所以活着的时候无人能够改变他的志向 ，死了以后也无人能够剥夺他的美名 。所以君子应该博闻，在弄清楚了以后就牢记在心；应该多识 ，在弄清楚了以后就学而不庆；应该知识精深 ，求其大体而实行之。
《礼记·缁衣》作品赏析：
《礼记·缁衣》对尊贤敬贤思想的论证多采用对比的方法，第二章以《诗经·郑风·缁衣》与《诗经·小雅·巷伯》进行对比，前者为赞美郑武公的诗歌 ，反映了人民尊贤爱贤的思想；后者则是对巧言善辩 、拨弄是非的谗佞之人进行了愤怒的控诉 ，反映了人们对恶人的憎恨 。
孔子认为，只要做到像这两首诗描写的那样 ，尊贤斥恶 ，那么就不会存在爵位滥授的现象，而人民也会变得谨慎厚道 。第十五章以贤人和小人进行对比 ，如君主不亲近贤人 ，而去信任那些小人，就会导致人民失去能亲近的人 ，对民众的教化也会变得烦乱。
以上内容参考：百度百科－礼记·缁衣
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