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田园诗派的开创者是陶渊明 。
在中国文学史上 ，陶渊明第一个以田园景色和田园生活为题材进行了大量的诗歌创作，他的田园诗创立了中国古典诗歌的一个新流派——田园诗 。
陶渊明（352或365年—427年） ，字元亮 ，又名潜，私谥“靖节 ” ，世称靖节先生 ，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家 。
曾任江州祭酒 、建威参军 、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令 ，八十多天便弃职而去 ，从此归隐田园 。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗? ” ，有《陶渊明集》。
田园诗 ，它自成流派 、一直影响后世诗人创作的发展，陶渊明的诗大部分取材于田园生活，来源于陶渊明对田园生活的深切感受 ，有的接近于口语 ，有的直抒胸臆，直接表明了作者热爱躬耕生活之情 ，语言平淡而自然 ，朴实而又毫不缺乏色彩，给人一种清新 、淳美的感觉、诗情画意的感受 。
扩展资料田园诗派代表人物：陶渊明 、孟浩然 、王维 。
1、陶渊明
陶渊明长于诗文歌赋 ，诗歌多描写自然景色及其在农村生活的情景 ，其中的优秀作品隐含着他对腐朽统治集团的憎恶和不愿同流合污的精神，但也有虚无的“人生无常”“乐天安命 ”等消极思想。另一类题材的诗 ，如《咏荆轲》等 ，则表现了他的政治抱负，颇为悲愤慷慨之音 。
散文以《桃花源记》最有名 ，他用客观的记叙方式虚构了一些情节 ，塑造了一个美好的世外桃源，并通过这个故事反映了人民厌恶战争和追求和平的生活愿望，表现了作者对现实生活的不满和对理想社会的憧憬 。
2 、孟浩然
唐代诗人。襄州襄阳（今湖北襄樊）人 ，世称孟襄阳 。前半生主要居家侍亲读书 ，以诗自适 。曾隐居鹿门山。40岁游京师，应进士不第 ，返襄阳。在长安时 ，与张九龄 、王维交谊甚笃 。有诗名 。后漫游吴越，穷极山水 ，以排遣仕途的失意。
因纵情宴饮 ，食鲜疾发而亡 。孟浩然诗歌绝大部分为五言短篇，题材不宽 ，多写山水田园和隐逸、行旅等内容 。虽不无愤世嫉俗之作 ，但更多属于诗人的自我表现。
他和王维并称，其诗虽不如王诗境界广阔 ，但在艺术上有独特造诣 ，而且是继陶渊明 、谢灵运 、谢眺之后，开盛唐田园山水诗派之先声 。孟诗不事雕饰，清淡简朴 ，感受亲切真实 ，生活气息浓厚，富有超妙自得之趣 。
3、王维
王维是盛唐山水田园诗派的代表人物。他继承和发扬了谢灵运开创的山水诗而独树一帜 ，使山水田园诗成就达到高峰 ，在中国诗歌史上具有重要的地位 。
王维其他方面也有佳作 。有的反映军旅和边塞生活，有的表现侠义 ，有的揭露时弊。一些赠别亲友和写日常生活的小诗 ，如《送元二使安西》、《相思》 、《九月九日忆山东兄弟》 、《送沈子福归江东》等
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最早的田园诗人：陶渊明
山水田园诗派的代表人物：陶渊明、王维 、孟浩然 、韦应物、柳宗元 。
一 、陶渊明
名潜，字元亮 ，别号五柳先生 ，世称靖节先生 。田园诗派之鼻祖。陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱 ，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往 。
二 、王维
字摩诘 ，号摩诘居士 。王维的山水田园诗，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣 ，在佛理和山水中寻求寄托。王维的山水田园诗巧妙地运用了艺术构图手法 。其著名诗作有《山居秋暝》《积雨辋川庄作》等 。
三、孟浩然
孟浩然生于盛唐 ，早年有志用世，在仕途困顿 、痛苦失望后修道归隐终身。孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣 ，后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为“王孟 ” 。孟浩然是唐代第一个创作山水诗的诗人 ，《望洞庭湖赠张丞相》写得气势磅礴，格调浑成 。
四 、韦应物
韦应物是山水田园派诗人 ，他的诗风澄澹精致 ，诗歌内容丰富，风格独特。韦应物山水诗在清幽之中往往透出几许寂寥 ，其中情绪的表达有所节制 ，实是一种伤而不悲的幽寂之美 。
五、柳宗元
其山水游记最为脍炙人口，均写于被贬后 ，以永州之作更胜 。典范之作为《始得西山宴游记》《钴潭记》《钴潭西小丘记》等。直接刻画山水景色 ，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美 。
陶渊明(352或365年—427年) ，字元亮 ，又名潜，私谥“靖节” ，世称靖节先生 ，浔阳柴桑(今江西省九江市)人 。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人 、辞赋家。曾任江州祭酒 、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令 ，八十多天便弃职而去 ，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ” ，有《陶渊明集》 ，接下来就由我带来以下内容，希望对你有所帮助！
文学成就
诗文作品
陶渊明传世作品共有诗125首 ，文12篇 ，被后人编为《陶渊明集》 。
桃花源记
卷之一 诗四言：
《停云(并序)》《时运(并序)》《荣木(并序)》《赠长沙公(并序)》《酬丁柴桑》《答庞参军(并序)》《劝农》《命子》《归鸟》
卷之二 诗五言：
《形影神(并序)》《九日闲居(并序)》《归园田居五首》《游斜川》《示周续之祖企谢景夷三郎》《乞食》《诸人共游周家墓柏下》《怨诗楚调示庞主簿邓治中》《答庞参军(并序)》《五月旦作和戴主簿》《连雨独饮》《移居二首》《和刘柴桑》 、《酬刘柴桑》《和郭主簿二首》《于王抚军座送客》《与殷晋安别(并序)》《赠羊长史(并序)》《岁暮和张常侍》《和胡西曹示顾贼曹》《悲从弟仲德》
卷之三 诗五：
《始作镇军参军经曲阿作》《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》《癸卯岁始春怀古田舍二首》《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》《还旧居》《戊申岁六月中遇火》《己酉岁九月九日》《庚戌岁九月中西田获早稻》《丙辰岁八月中于下潠田舍获》《饮酒二十首(并序)》《止酒》《述酒》《责子》《有会而作》《腊日》
卷之四 诗五言：
《拟古九首》《杂诗十二首》《咏贫士七首》《咏二疏》《咏三良》《咏荆轲》《读〈山海经〉十三首》《拟挽歌辞三首》
卷之五 赋辞：
《感士不遇赋(并序)》《闲情赋》《归去来兮辞》
卷之六 记传赞述：
《桃花源记(并诗)》《晋故征西大将军长史孟府君传》《五柳先生传》《扇上画赞》《读史述九章(并序)》
卷之七 疏祭文：
《与子俨等疏》《祭程氏妹文》《祭从弟敬远文》《自祭文》
作品类型
饮酒诗
陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人 。他的以“醉人 ”的语态或指责是非颠倒 、毁誉雷同的上流社会;或反映仕途的险恶;或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情;或表现诗人在困顿中的牢骚不平。
咏怀诗
陶渊明的咏怀诗以《杂诗》十二首，《读山海经》十三首为代表 。《杂诗》十二首多表现了自己归隐后有志难骋的政治苦闷，抒发了自己不与世俗同流合污的高洁人格 。可见诗人内心无限深广的忧愤情绪。《读山海经》十三首借吟咏《山海经》中的奇异事物表达了同样的内容 ，如第十首借歌颂精卫、刑天的“猛志固常在”来抒发和表明自己济世志向永不熄灭 。
田园诗
陶渊明的田园诗数量最多 ，成就最高 。这类诗充分表现了诗人守志不阿的高尚节操;充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情;充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。作为一个文人士大夫 ，这样的思想感情 ，这样的内容，出现在文学史上 ，是前所未有的 ，尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可贵 。陶渊明的田园诗中也有一些是反映自己晚年困顿状况的，可使读者间接地了解到当时农民阶级的悲惨生活 。陶渊明是田园诗的开创者。他的田园诗以纯朴自然的语言 、高远拔俗的意境 ，为中国诗坛开辟了新天地 ，并直接影响到唐代田园诗派 。在他的`田园诗中，随处可见的是他对污浊现实的厌烦和对恬静的田园生活的热爱 。因为有实际劳动经验 ，所以他的诗中洋溢着劳动者的喜悦 ，表现出只有劳动者才能感受到的思想感情，如《归园田居》第三首就是有力的证明，这也正是他的田园诗的进步之处。
陶渊明的田园隐逸诗 ，对唐宋诗人有很大的影响。杜甫诗云：“宽心应是酒 ，遣兴莫过诗，此意陶潜解 ，吾生后汝期 ” 。宋代诗人苏东坡对陶潜有很高的评价：“渊明诗初看似散缓 ，熟看有奇句 。……大率才高意远，则所寓得其妙 ，造语精到之至 ，遂能如此。似大匠运斤，不见斧凿之痕 ” 。苏东坡更作《和陶止酒》 、 《和陶连雨独饮二首》 ，《和陶劝农六首》、《和陶九日闲居》 、《和陶拟古九首》 、《和陶杂诗十一 首》、《和陶赠羊长吏》 、《和陶停云四首》 、《和陶形赠影》、《和陶影答形》 、《和陶刘柴桑》 、《和陶酬刘柴桑》、《和陶郭主簿》等109篇和陶诗 ，可见陶渊明对苏东坡影响之深 。
散文辞赋
陶渊明在文学史上的地位和影响，有赖于他的散文和辞赋的 ，实不下于他的诗歌。特别是《五柳先生传》、《桃花源记》和《归去来兮辞》 ，这三篇最见其性情和思想，也最著名 。
《五柳先生传》采用正史纪传体的形式，并不注重描述生平事迹而重在表现生活情趣 ，带有自叙情怀的特点 ，这种写法是陶渊明首创 。《归去来兮辞》是一篇脱离仕途回归田园的宣言。文中不乏华彩的段落，其跌宕的节奏 ，舒畅的声吻 ，将诗人欣喜若狂的情状呈现在读者面前 。欧阳修曾评价说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一片而已 。”《桃花源记》应当强调的是 ，陶渊明所提供的理想模式有其独特之处：在桃花源生活的是一群普通的人 ，一群躲避战乱的人，而不是神仙 ，只是比世人多保留了天性的真纯。陶渊明在归隐之初想到的还是个人的进退清浊 ，写《桃花源记》时已不限于个人，而是想到整个社会的出路和广大人民的幸福 。能够迈出这一步与多年的躬耕和贫困生活有关 。虽然桃花源只是一个空想 ，但能提出这个空想是十分可贵的。
陶渊明田园诗代表作
《归园田居》
种豆南山下 ，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归 。
道狭草木长，夕露沾我衣 。
衣沾不足惜 ，但使愿无违。
《归园田居其二》
野外罕人事 ，穷巷寡轮鞅 。
白日掩荆扉，对酒绝尘想 。
时复虚里人 ，披草共来往。
相见无杂言 ，但道桑麻长 。
桑麻日以长，我土日已广 。
常恐霜霰至 ，零落同草莽。
《饮酒》
结庐在人境 ，而无车马喧 。
问君何能尔?心远地自偏 。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳 ，飞鸟相与还 。
此中有真意 ，欲辨已忘言 。
《读山海经》
精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚 ，猛志固常在。
同物既无虑 ，化去不复悔 。
徒设在昔心，良辰讵可待 。
《归鸟》
翼翼归鸟，相林徘徊。
岂思失路 ，欣及旧栖 。
虽无昔侣 ，众声每谐 。
日夕气清，悠然其怀。
《杂诗十二首其二》
白日沦西河 ，素月出东岭 。
遥遥万里晖 ，荡荡空中景 。
风来入房户，夜中枕席冷。
气变悟时易 ，不眠知夕永 。
欲言无予和 ，挥杯劝孤影 。
日月掷人去，有志不获骋。
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