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爷爷的墓志铭：
1.先严张大人 ，讳学禄 ，陕西武功人.生于民国16年月日，无疾殁于中华人民共和国2004年正月初七.
2. 先慈路孺人 ，讳秀云 ，陕西武功人.生于民国年月日，殁于中华人民共和国年腊月初四. 3.先祖乡中缙绅，雅望闾里 ，敬天乐土 ，奉书勤业.持掌家祖事务，教家丁卯 ，少适耕读.先严勤而有度 ，时与同龄搭档相嬉为乐.至国中遭寇，外敌叩延关外 ，秦中震撼 ，始辍弃学业，一心操劳农务 ，守祖业于浊世 ，直至国改.
3. 仰怀先祖叶落归根父母养育恩重如山严父终生勤于农耕节省持家忍无可忍为人忠厚邻里称赞天年康健乐享余生
4. 先父xx，乘甲子 ，适孟冬.垂髫丧母 ，乞荒踵兄.流离失所，动心忍性.总发拜塾，刺股炳萤 ，拙而不惰 ，迟而不凝.寒窗数载，弱冠师宗 ，传道解惑 ，育人理校，爱岗敬业者三十而终矣.
5.先父马公讳双科 ，河北大名人 ，生于农历一九一九年十月初四，卒于二零一零年六月初一 ，享年九十二岁 。
追忆我父 ，勤恳仁厚，寡言质朴 。助人为乐 ，不图不谋。算珠分合 ，未入学塾;斧绳木直，未拜鲁祖 。曾在壮时，因镢伤足 ，疗养在榻 ，食不果腹，母偏其食 ，其语哽阻：不劳空耗 ，于家无补，二子尚幼 ，节食足哺！年过古稀 ，常言力足，不委壮儿 ，筑门修屋；八十有余 ，稍不歇足，牧羊拾柴 ，风箱催炉！今铭尊志 ，安享天府！后裔痛悼，撰铭立墓 。
6. 先父讳名李xx，生于丙辰一九一六年腊月十二 ，卒于一九九七年尾月初十 ，享年八十一岁.先父出身农家，受先祖之教导恩惠膏泽 ，以农为业 ，为本，为贵 ，躬亲耕作 ，保养天年;以家为职，为根 ，为重 ，苦心经营，终致殷实.忠诚诚实待人 ，奉公守法处事 ，正直无媚，简朴不奢.千辛万苦一世，兢业操劳毕生.八十一载平常一般 ，恬淡寡欲与世无争.无愧于苍天厚土 ，光荣于列祖列宗，堪为儿女之严父师表.
7. 家严张公讳xx ，癸亥孟春二十九生 ，庚辰孟夏初九卒，享年七十八岁.幼孤罹难而志远 ，躬耕自学而不倦.入杏林以济世 ，涉戏班以教人，勤谨开朗一世也.虽一介农民 ，其知其风 ，可师可表.
8. 先祖邢公讳x，庚申一九二零年季冬初八生 ，戊辰一九八八年仲冬初三卒 ，享年六十又八.先祖幼贫未塾，博闻见丰，佣耕垄亩 ，园艺庖丁.贫而乐道 ，勤谨至终.暮时谆谆，典史启蒙 ，侪辈逢霖 ，与日俱成.鳏夫老矣，天伦融融.然乐未极而悲生 ，肺痼起而寿终.山号水泣 ，心摧骨恸，疚面沉思 ，顿首涕泣。
10.维农历二零零三年纪次癸未 ，季春二日逆子王xx等牲酒时羞致祭于显考王公府君之灵前曰: 呜呼，父秉性兮 ，孝友德全.生儿育女兮 ，训诲渊源.余冀父寿兮，亿万期年.
11.父亲(张xx)出生农家，兄弟四人排行老三.幼时困顿清贫 ，衣食无着.八岁即放羊喂牛 ，打短工，拉长工.伯父叔父被抓壮丁后 ，石沉大海.他就支持家业 ，下苦力营生，赡养祖父 、祖母 、曾祖父、曾叔父.建国后 ，先后做过出产队长 、保存员 、贫农代表.母亲(边xx)祖籍河南省xx县xx镇xx村 ，家景穷苦.一九四零年故乡遭受黄河决口之灾，她与家人逃荒离散 ，只身流浪陕西 ，佣工乞讨，流浪无所.十八岁嫁到张家.
12.先父幼入村学 ，伶俐貌恭 ，好学强志，孳孳不苟，束身自修 ，颇为师喜父爱.及壬辰十五 ，恶运天降，凶岁三丧:祖父母接踵作古 ，伯母相继病殇.先父抱戚衔哀 ，辍学而躬耕.越二年，以才见辟民办老师授业于xx乡.传道之余 ，怜病者之蹒跚 ，悯患者之呻吟，遂弃教研习诊脉于xx结合诊所.苦读琢磨 ，临床实际 ，三载未尽，受xx县卫生局医护员.明年 ，入xx县红十字协会 ，兢兢从医，脉脉待患，扶伤五载 ，晋护士职.癸丑而立 ，修业于三原卫校暨西京儿童病院，迁晋医师.善内儿科 ，长中西医辩证施治.回春之术 ，孺牛之德，乾永扶麟(注) ，皆盛口碑.寿至桑榆 ，不忍毕生所得为时而湮，遂自破诊所 ，悬壶济世 ，传医术于膝下及乡医诸生.
13.祖父绥旺，表字兆甫 。宣统元年 ，诞于神木 。禀赋异禀 ，幼入私塾。精通五经，娴熟四书。长而丧父，育弟侍母 。继而丧母 ，独立门户 。率丁廿余 ，营田百亩。卧薪十载，终成望族 。名满一方 ，不孚先祖 。年甫古稀 ，驾崩故乡。庞氏一生，尚道尊儒 。发奋图强 ，厚德载物 。
拓展知识：墓志铭格式
通常有：抬头、正文 、落款三部分组成。
1 、抬头
抬头主要写死者的生前职务和职业等 ，有的也可以省去不写 。
2、正文
正文主要写明立碑者对死者的称谓及姓名 。如“先考王君××大人之墓 ”。
3、落款
落款写明立碑人的身份和姓名 。立碑时间可写可不写 。
墓志铭的志石上刻着的内容包括如下：死者姓名 、家系 、生平
墓志铭是一种悼念性的文体，更是人类历史悠久的文化表现形式。墓志铭一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写 ，叙述逝者的姓名、籍贯 、生平事略；铭则用韵文概括全篇 ，主要是对逝者一生的评价 。
但也有只有志或只有铭的 。可以是自己生前写的，也可以是别人写的。墓志铭 ，是古代文体的一种 ，通常分为两部分：前一部分是序文，记叙死者世系 、名字、爵位及生平事迹等称为“志”；后一部分是“铭 ”，多用韵文 ，表示对死者的悼念和赞颂 。
出自明代徐师曾在《文体明辨序说》中说：“按志者 ，记也；铭者，名也 。
简介
墓志 ，是存放于墓中载有死者传记的石刻。它是把死者在世时 ，无论是持家 、德行 、学向、技艺 、政绩 、功业等的大小，浓缩为一份个人的历史档案 ，以补家族史、地方志乃至国史的不足 。也是墓志断代的确证 。
墓志铭包括志与铭两个部分。关于它的起源 ，纵说纷繁，但墓志铭真正成为一种文体应该始于南朝 ，正如清朝汪汲在其《事物原会·墓志铭》书中就这样认为 ，比较可信 。
出处
明代徐师曾在《文本明辨序说》中说：“按志者，记也；铭者 ，名也 。 ”志是用散文记叙死者姓名 、字号 、籍贯、官级、功德事迹的。铭是用韵文概括志的全文 ，并对死者致以悼念 、安慰 、褒扬之情，是委婉抒情的 。但也有只用碑记（文）或碑铭的 。
铭本是记载、镂刻之意，它开始是刻（或铸）在铜鼎上；以后也刻在石碑 、金属板等器物上 ，或以称功德 ，或引申借鉴，逐渐演变成独立的文体。
刘勰著的《文心雕龙》中有《铭箴》篇；萧统编选的《昭明文选》中有班固等人的铭文五篇；吴楚材 、吴调侯编选的《古文观止》中有刘禹锡的《陋室铭》 ，至今传诵。
铭文精短活泼 ，或用骚体，或类五、七言诗歌或似佛家倡语 ，或同警世格言 ，妙语珠玑而不浮华，蕴藏哲理而不晦涩 。这是墓志铭及其它座右铭在记功 、记物等铭文的特色 。明孔贞运《明兵部尚书节寰袁公墓志铭》：“按状：公讳可立 ，字礼卿 ，别号节寰。
（袁可立）先世居凤阳，始祖荣 ，国初以战功屡调坚城卫百户 ，即今睢阳卫也，遂徙于睢，代以德望著 。
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