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岐黄公元前26～22世纪时，黄帝是传说中原各族的共同领袖 ，姓姬号轩辕氏、有熊氏 。岐伯 ，传说中的医家，黄帝的臣子。现存有中国最早的中医理论专著是《内经》，此书托黄帝与岐伯讨论医学 ，并以问答的形式而成 ，又称《黄帝内经》 。后世称中医学的“岐黄 ” 、“岐黄之术 ”，即源于此 。
医中圣手《孔子传》载：“于事无不通 ，谓之圣” ，即无所不通。手，指专司或专情其事的人。医中圣手即是对医生精湛医术的高度称赞 。
扁鹊卢医 《史记扁鹊仑公列传》载：扁鹊者 ，渤海郡郑人也 ，姓秦，名越人 ，其治赵简子 、太子疾 。《列子力命篇》载：医者卢氏被人称为“神医 ”。扁鹊卢氏即“正统神医 ”也 。
悬壶《后汉书·费长房传》载 ，市中有一老翁卖药，悬一壶于市头 。而他的药给人治病 ，每每药到病除 ，十分有效，引起人们的注意。结果发现这个神奇的老头，每到落市关门后 ，他就跳入葫芦里 。古代医药不分家 ，就把“悬壶”作为行医的代称 。一些开业医生也将葫芦作为招牌，表示开业应诊之意 ，后人称医生的功绩为“悬壶济世”。
杏林三国时董奉 ，医术高明，医德高尚 ，为人治病 ，不受谢，不受礼 ，只要求治愈者在他房前栽杏树作为纪念 。重症愈者种5株 ，轻者1株 。数年后，蔚然成林 ，红杏累累。他建一“草仓 ” ，告诉人们，要杏果的，不用付钱 ，只要拿一器谷子来换一器杏果 。这样用杏果换来的谷子堆积满仓 ，他用这些谷子救济贫民 。人们非常感谢他，送他匾额上写“杏林 ”、“医林” 、“誉满杏林 ” 、“杏林春暖 ”。这些赞誉之词成为医德高尚、医术高明的雅称。
虎守杏林传说 ，董奉一天回家途中遇茅草丛中卧着一只老虎 。细看没有吃人的凶相 ，一动不动，抬头张嘴 ，大声喘气 ，流着泪，表情很痛苦样子 ，是求董奉治病 。董仔细看了老虎说：“明天此时你来此等候 ，我给你治病。”老虎点头走了 。第二天董奉把两个铁环戴在胳膊上，叫老虎张口 ，铁环用来防虎咬 。他用手掏出老虎喉咙里的骨头 ，治愈了老虎的病，后来老虎为了报恩，就为董垂守杏林。今人用“虎守杏林 ” ，意在褒扬像董奉那样高超的医术 。
再世华佗华佗一次在途中 ，见有人出殡，他看见棺材缝里流出来的血 ，还像活人的血 ，于是上前救治，终于救活在棺材里假死的产妇 ，被人们誉为“神医 ” 。他精通内、外 、妇 、儿、针灸各科。《三国演义》说他能为曹操开头颅治其头风病 。后人用“再世华佗”来赞扬医生的医术高明 。
青囊指古代医生盛医书的囊 ，后借指医术。《后汉书·华佗传》张冀《补注》：“吴押狱者每以酒食供奉，佗感其恩 ，告日：‘我死非命 ，有青囊未传，二子不能继业 ，修书与汝 ，可往取之’ 。吴至金城，取又藏之 。佗知不免，大饮如醉而殂。吴弃役回家 ，向妻索书 ，妻日：‘纵学得神术，终毙于狱中 ，故我以囊烧毁也’ ”。因华佗精医术 ，生前行医各地，声名颇著 ，所以 ，“青囊 ”也成了医术的代称 。
苍生大医 唐代药王孙思邈，医德高尚 ，堪称医学界的典范 。他在《千金要方》中写道：“若有疾厄（灾难）来求救者 ，不得问其贵贱贫富，怨亲善友 ，华夷智愚 ，普同一等，皆如至亲之想。不得瞻前顾后，虑吉凶 ，护措身命 。深心凄怆 ，勿避昼夜 、寒暑 、饥渴、疲劳 、一心赴救，无作功夫形迹之心 ，如此可成苍生大医 。”后人对医德高尚的医生尊称“苍生大医 ”。
华佗病在肌肤的典故 ，是讲述华佗通过望闻问切，得知曹操的病源在表皮和肌肉之间 ，并巧妙地以取出药品的方式 ，为曹操治疗疾病 。
华佗是中国历史上著名的医学家和外科手术专家，他生活在东汉末年 ，开创了中国的外科手术新时代 。在那个时期 ，外科手术技术并不发达，许多疾病都需要通过药物和针灸等非手术治疗方法来治疗。
然而 ，华佗却通过他的聪明才智和高超的医术 ，成功地治疗了许多看似无法治愈的疾病 。其中最著名的例子就是他为曹操治疗头风病的故事 。
据史书记载，曹操是东汉末年的大政治家和军事家，他患有长期的头风病 ，一直无法治愈。有一次 ，他听说了华佗的医术，便派人将他请到宫中 ，希望他能为自己治疗头风病 。
华佗来到宫中后 ，首先通过观察曹操的症状和表现，以及他的病史和家族病史等信息 ，对曹操的病情进行了初步的了解 。接着 ，他进行了切脉 、望诊和闻诊等中医诊断手法，进一步确定曹操的病情。
然而 ，华佗并没有像其他医生那样使用药物来治疗曹操的头风病 ，而是提出了一个大胆而创新的想法：他要用手术的方式来治疗曹操的头风病。
在当时的社会，进行外科手术是非常危险和不常见的做法 。然而 ，华佗凭借着他的勇气和技艺 ，成功地完成了手术，并将一种特殊的药品从曹操的头部取出，从而治愈了他的头风病 。
这个故事被后人广泛传颂 ，成为了中国医学史上的经典典故之一。它告诉我们 ，即使在古代缺乏先进的医疗技术和设备的情况下，只要拥有勇气、智慧和高超的医术 ，就可以创造出惊人的医疗成就 。
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