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中新社北京3月30日电题：《易经》能缓解时代焦虑吗？
——专访旧金山荣格学院前院长约翰·毕比
中新社记者孙晨慧
世界正被“不确定”所定义：国际秩序变革重组 、地缘政治冲突频发、全球经济增长前景仍不容乐观……一种弥漫性的“时代焦虑 ”正在滋生 。人们如何寻得解释与疗愈的力量？
近日，美国旧金山荣格学院前院长约翰·毕比(JohnBeebe)接受中新社“东西问 ”专访，探讨《易经》这一东方智慧典籍 ，对身处宏观变局与个体迷茫中的当代人有何现实意义。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：《易经》自17世纪传入欧洲 ，为何一部诞生于数千年前的中国经典，能持续吸引西方心理学界的目光？
约翰·毕比：叔本华、康德等哲学家早已关注东方思想 ，尤其是莱布尼茨 ，他通过耶稣会士了解到《易经》后，发现其阴阳符号与他所研究的二进制算术之间存在共通之处 ，认为《易经》体现了人与自然 、宇宙的和谐之道。
2025年是分析心理学巨擘荣格诞辰150周年 ，他在巴塞尔大学求学期间，较早接触了《易经》的译本 。荣格认为 ，西方哲学过于强调意识层面的理性 ，难以触及人类心理中更深层 、更隐秘的源头 。他在撰写《红书》、探索积极想象技术期间，就已使用《易经》中的方法来应对人生困境。在他看来 ，《易经》提供了一种超越逻辑与因果思维的模式 ，使人能通过象征与图像，连接潜意识与集体无意识，从而获得更完整的认知 。
荣格为《易经》卫礼贤德译本所作序言 ，在西方引起广泛关注 ，促使更多学者关注中国思想，特别是其中关于心理完整性以及与自然和谐共处的理念 ，为后来心理学的跨文化发展奠定了基础 。
中新社记者：许多传统心理治疗流派侧重修复“过去”对“现在 ”的影响。《易经》中的“象思维 ”“关联性思维”等为心理分析提供了怎样不同的视角？
约翰·毕比：传统心理治疗往往基于因果逻辑 ，从个人的童年经验或过往创伤中寻找当下问题的根源 。《易经》则提供了另一种视角：它不强调线性因果，而是强调“情境 ”与“变化 ” ，通过“象”与“关联 ”来呈现人在此时此地所处整体格局中的位置与动向 。
“象思维 ”不是抽象概念 ，而是借助具体图像(如卦象)来把握情境的整体气质与能量结构。例如，“需卦”呈现“云上于天”的图像 ，象征等待与蓄势；而“屯卦 ”如“草木初生 ” ，象征创始阶段的困难与生机 。这种思维帮助人跳出逻辑剖析，以直观的方式把握情境的“氛围”与“趋势 ” ，从而作出更贴合生命流动的反应 。
“关联性思维 ”则体现为万物之间的相应与共感 ，如天地 、阴阳 、人事之间的动态呼应。这种思维鼓励人不再将自己视为孤立的“主体”，而是置于与他人、与环境 、与更大自然韵律的关系网络中 。当一个人感到困顿，不是单纯追问“我过去怎么了 ” ，而是去理解“我在当前整体关系中处于何种位置 ”“这种关系格局正在如何演变” 。这有助于人们从“被过去决定 ”的叙事中解放出来 ，转向对当下生命场域的觉察与调适。
中新社记者：在临床实践中，《易经》的卦象系统或核心概念是如何被具体运用的？
约翰·毕比：在临床中 ，《易经》并非用于“算命 ” ，而是作为促进反思 、拓展视角、连接无意识的工具，其运用强调来访者的主动参与和意义建构。
可从常见的两个解读方式来说明：
一是作为隐喻与诠释资源 。治疗师可直接引用卦象来诠释来访者的处境 。例如 ，面对在婚姻 、新工作或学业初期感到强烈挫败的来访者 ，治疗师可引入“屯卦”(困难在开始)，并解释：“万物始生 ，必逢艰难 ，这是生命突破固有形态的自然过程。卦辞说‘利建侯’，意味着此时宜于扎根 、寻求支持 ，而非轻易放弃 。 ”这有助于正常化来访者的体验 ，并引导其从自责转向接纳 。
二是作为自我探索的媒介。治疗师鼓励来访者将卦象中的意象与自己的梦境、情感 、身体感受关联，从中发现个人无意识与集体象征之间的共鸣 。例如，“艮卦 ”(止)可能对应个体需要暂停 、内省的时刻；“兑卦”(悦)可能启发其对关系中愉悦与沟通的重视 。
在整个过程中 ，治疗师强调《易经》不提供“答案” ，而是提供一种“图像化 ”的反思框架，最终的抉择与意义建构仍需来访者自主完成。这种方式尊重人的主体性 ，同时借助古老象征系统拓宽意识的边界 。
中新社记者：面对由高速变化与不确定性引发的时代性焦虑 ，《易经》“唯变所适 ”的思想，提供了何种应对哲学？
约翰·毕比：《易经》的核心智慧在于认识到“变易”是宇宙的常态 ，而“唯变所适 ”则强调人应随顺变化、灵活调适 ，而非固执于某种固定计划或期待 。这为当代人应对不确定性焦虑提供了重要的哲学资源。
面对外界动荡变化，《易经》其实提供了一套既深刻又务实的心法 。它不仅揭示“变化 ”的普遍性 ，更强调如何在变化中识别什么该坚持、什么该调整 。
《易经》的核心智慧 ，是教人在变动中寻找“恒常”的定力。比如艮卦提醒我们，在立场正确时 ，要像山一样静定 ，不必被杂音干扰而动摇；谦卦则告诉我们，以谦逊踏实的态度前行，最终能行稳致远。
这种思想不仅能用于人生重大选择 ，也能化解日常焦虑 。再如 ，生活中难免遇到流言或误解，需卦里“需于沙 ，小有言 ，终吉 ”就启发我们：在危机逼近 、人心浮动时，不必急于争辩 。保持冷静 、不卷入无谓的纠葛 ，往往更能安然渡过。我曾多次借此平复情绪 ，选择不立即反驳不实的指责，事后发现 ，谣言常会自然消散 。身体和情绪都会因为这份“停下来 ”的决定而放松——这本身就是一种“合于道”的体验 。
久而久之 ，这种思维会内化为一种更深层的韧性。它并非教人被动等待“否极泰来 ”，而是让人在每一个当下 ，主动去寻找与情境相契合的应对方式 。当你相信在任何状况中都能找到一种“合宜 ”的路径 ，你对未来的恐惧就会转化为一种从容的觉察 。最终，因为通过练习，你已能自然而然地感知生命的起伏 ，并在变化中保持内在的稳定。(完)
受访者简介：
约翰·毕比(JohnBeebe) ，美国医学博士、精神科医生 、荣格心理分析师 、美国精神病学协会杰出终身成就会员 。曾任旧金山荣格学院(C.G.JungInstituteofSanFrancisco)院长，并担任该学院期刊的创刊编辑 ，该期刊现名为《荣格期刊：文化与心灵》(《JungJournal:CulturePsyche》) 。他在心理类型学、道德心理学 、原型理论以及对电影的心理学理解方面著述颇丰。他的“八功能-原型心理类型模型”影响广泛 。
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