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1. 蒲松龄写聊斋志异 文言文 阅读

蒲留仙先生《聊斋志异》 ，用笔精简
，寓意处全无迹相，盖脱胎于诸子 ，非仅抗于左史 、龙门①也 。

相传先生居乡里，落拓无偶
，性尤怪僻，为村中童子师 ，食贫自给
，不求于人
。作此书时，每临晨携一大磁罂② ，中贮苦茗
，具淡巴菰③一包，置行人大道旁 ，下陈芦衬
，坐于上，烟茗置身畔。

见行道者过 ，必强执与语
，搜奇说异，随人所知；渴则饮以茗 ，或奉以烟，必令畅谈乃已 。偶闻一事
，归而粉饰之
。

如是二十余年，此书方告蒇④。故笔法超绝 。

（邹弢《三借庐笔谈》） 注释 （1）[左史
、龙门]指左丘明和司马迁。左丘明著《左传》 ，司马迁生于龙门
。

②[罂（yīng）]大腹小口的瓶或罐子。③[淡巴菰]烟草的旧音译名 。

④[蒇（chǎn）]完成
。 练习 1、解释文中带点的词。

居（ ） 于（ ） 置（ ） 语（ ） 是（ ） 方（ ） 2 、比较下列各组词的不同意义 。 ①为 为村中童子师（ ） ②故 故笔法超绝（ ） 凡为足下道者（ ） 温故而知新（ ） 3
、用文的话概述《聊斋志异》的特点： 4蒲松龄“笔法超绝 ”的原因是什么？ 阅读提示 本文叙述了蒲松龄先生写《聊斋志异》时搜集素材的故事
。

蒲松龄在作此书的时候
，每天携带一个大瓷器，里面装满浓茶 ，并带一包烟草
，放在行人路过的大道旁，下面用芦席垫着 ，他自己坐在上面
，将烟草摆在席子旁边。见到走路的人经过，必定要拉住（他） ，和他说话 。

搜集奇异（的故事）
，讲说离奇（的事情）
。随便（经过的）人们知道什么（都可以）；（路人）渴了，则恭恭敬敬地请人喝茶 ，或恭敬地奉上烟草，一定要使路人尽兴方才让其停止。

偶然听到某一件事
，回家以后就加以粉饰加工 。像这样经历了二十余年，《聊斋志异》这本书才告完成
。

2. 蒲松龄写聊斋志异 文言文 阅读

蒲留仙先生《聊斋志异》 ，用笔精简
，寓意处全无迹相，盖脱胎于诸子 ，非仅抗于左史、龙门①也。相传先生居乡里
，落拓无偶，性尤怪僻 ，为村中童子师
，食贫自给，不求于人 。作此书时 ，每临晨携一大磁罂②
，中贮苦茗，具淡巴菰③一包 ，置行人大道旁，下陈芦衬
，坐于上，烟茗置身畔。见行道者过 ，必强执与语
，搜奇说异，随人所知；渴则饮以茗 ，或奉以烟
，必令畅谈乃已
。偶闻一事，归而粉饰之。如是二十余年 ，此书方告蒇④ 。故笔法超绝
。 （邹弢《三借庐笔谈》）

注释

(1)[左史 、龙门]指左丘明和司马迁。左丘明著《左传》
，司马迁生于龙门 。②[罂（yīng）]大腹小口的瓶或罐子
。③[淡巴菰]烟草的旧音译名。④[蒇（chǎn）]完成 。

练习

1、解释文中带点的词
。

居（ ） 于（ ） 置（ ）

语（ ） 是（ ） 方（ ）

2
、比较下列各组词的不同意义。

①为 为村中童子师（ ） ②故 故笔法超绝（ ）

凡为足下道者（ ） 温故而知新（ ）

3、用文的话概述《聊斋志异》的特点：

4蒲松龄“笔法超绝
”的原因是什么？

阅读提示

本文叙述了蒲松龄先生写《聊斋志异》时搜集素材的故事 。

蒲松龄在作此书的时候，每天携带一个大瓷器 ，里面装满浓茶
，并带一包烟草，放在行人路过的大道旁 ，下面用芦席垫着，他自己坐在上面
，将烟草摆在席子旁边
。见到走路的人经过，必定要拉住（他） ，和他说话。搜集奇异（的故事）
，讲说离奇（的事情） 。随便（经过的）人们知道什么（都可以）；（路人）渴了，则恭恭敬敬地请人喝茶 ，或恭敬地奉上烟草
，一定要使路人尽兴方才让其停止。偶然听到某一件事，回家以后就加以粉饰加工
。像这样经历了二十余年 ，《聊斋志异》这本书才告完成。

3. 聊斋志异的课外文言文阅读

奂（huàn ）山山市
，邑（yì）八景之一也，然数（shù）年恒（héng）不一见 。

孙公子禹（yǔ）年与同人饮楼上 ，忽见山头有孤塔耸起
，高插青冥（míng），相顾惊疑 ，念近中无此禅（chán）院
。无何，见宫殿（diàn）数十所
，碧瓦飞甍（méng），始悟为山市。

未几 ，高垣（yuán）睥（pì）睨（nì）
，连亘（gèn）六七里，居然城郭矣 。中有楼若者 ，堂若者
，坊若者，历历在目 ，以亿万计
。

忽大风起
，尘气莽（mǎng）莽然，城市依稀而已。既而风定天清 ，一切乌有
，惟危楼一座，直接霄（xiāo）汉 。

楼五架 ，窗扉 （ fēi ） 皆洞开；一行有五点明处，楼外天也
。 层层指数（shǔ）
，楼愈（yù）高，则明渐少。

数（shǔ）至八层 ，裁如星点 。又其上
，则黯（àn）然缥缈（piāo）(miǎo)，不可计其层次矣
。

而楼上人往来屑（xiè）屑 ，或凭或立
，不一状。逾（yú）时，楼渐低 ，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏（shū）忽如拳如豆
，遂（suì）不可见 。

又闻有早行者，见山上人烟市肆（sì） ，与世无别
，故又名“鬼市”云。人民教育出版社语文七年级上册第20课（1张）
。

4. 请给一些《聊斋志异》中的文言文

孔生雪笠，圣裔也。

为人蕴藉 ，工诗 。有执友令天台，寄函招之
。

生往
，令适卒，落拓不得归 ，寓菩陀寺
，佣为寺僧抄录。寺西百余步有单先生第，先生故公子 ，以大讼萧条
，眷口寡，移而乡居 ，宅遂旷焉 。

一日大雪崩腾
，寂无行旅
。偶过其门，一少年出 ，丰采甚都。

见生
，趋与为礼，略致慰问 ，即屈降临 。生爱悦之，慨然从入
。

屋宇都不甚广
，处处悉悬锦幕，壁上多古人书画。案头书一册 ，签曰《琅嬛琐记》 。

翻阅一过
，皆目所未睹
。生以居单第，以为第主 ，即亦不审官阀。

少年细诘行踪
，意怜之，劝设帐授徒 。生叹曰：“羁旅之人 ，谁作曹丘者？ ”少年曰：“倘不以驽骀见斥
，愿拜门墙。
”

生喜，不敢当师 ，请为友
。便问：“宅何久锢？”答曰：“此为单府
，曩以公子乡居，是以久旷。

仆 ，皇甫氏，祖居陕 。以家宅焚于野火
，暂借安顿
。 ”

生始知非单。当晚谈笑甚欢，即留共榻 。

昧爽 ，即有僮子炽炭火于室
。少年先起入内
，生尚拥被坐。

僮入白：“太翁来 。”生惊起
。

一叟入，鬓发皤然 ，向生殷谢曰：“先生不弃顽儿
，遂肯赐教。小子初学涂鸦，勿以友故 ，行辈视之也 。
”

已
，乃进锦衣一袭，貂帽 、袜
、履各一事
。视生盥栉已 ，乃呼酒荐馔。

几、榻 、裙
、衣
，不知何名，光彩射目 。酒数行 ，叟兴辞曳杖而去。

餐讫，公子呈课业
，类皆古文词，并无时艺
。问之 ，笑云：“仆不求进取也。”

抵暮
，更酌曰：“今夕尽欢，明日便不许矣 。 ”呼僮曰：“视太公寝未？已寝 ，可暗唤香奴来
。
”

僮去
，先以绣囊将琵琶至。少顷一婢入，红妆艳艳 。

公子命弹湘妃 ，婢以牙拨勾动
，激扬哀烈，节拍不类夙闻
。又命以巨觞行酒 ，三更始罢。

次日早起共读 。公子最慧
，过目成咏，二三月后 ，命笔警绝
。

相约五日一饮，每饮必招香奴。一夕酒酣气热
，目注之 。

公子已会其意，曰：“此婢乃为老父所豢养
。兄旷邈无家 ，我夙夜代筹久矣
，行当为君谋一佳耦。”

生曰：“如果惠好，必如香奴者 。 ”公子笑曰：“君诚少所见而多所怪者矣。

以此为佳 ，君愿亦易足也
。
”居半载
，生欲翱翔郊郭，至门 ，则双扉外扃
，问之，公子曰：“家君恐交游纷意念 ，故谢客耳。”

生亦安之 。 时盛暑溽热
，移斋园亭
。

生胸间肿起如桃，一夜如碗 ，痛楚 *** 。公子朝夕省视，眠食俱废 。

又数日创剧
，益绝食饮
。太翁亦至，相对太息。

公子曰：“儿前夜思先生清恙 ，娇娜妹子能疗之
，遣人于外祖母处呼令归 。何久不至？ ”俄僮入白：“娜姑至，姨与松姑同来
。
”

父子即趋入内。少间 ，引妹来视生 。

年约十三四
，娇波流慧，细柳生姿
。生望见艳色 ，嚬呻顿忘
，精神为之一爽。

公子便言：“此兄良友，不啻同胞也 ，妹子好医之 。”女乃敛羞容
，揄长袖，就榻诊视。

把握之间 ，觉芳气胜兰
。女笑曰：“宜有是疾，心脉动矣。

然症虽危
，可治；但肤块已凝，非伐皮削肉不可 。 ”乃脱臂上金钏安患处 ，徐徐按下之
。

创突起寸许
，高出钏外，而根际余肿 ，尽束在内
，不似前如碗阔矣。乃一手启罗衿，解佩刀 ，刃薄于纸
，把钏握刃，轻轻附根而割 ，紫血流溢
，沾染床席 。

生贪近娇姿，不惟不觉其苦 ，且恐速竣割事，偎傍不久
。未几割断腐肉
，团团然如树上削下之瘿。

又呼水来，为洗割处 。口吐红丸如弹大 ，着肉上按令旋转
。

才一周
，觉热火蒸腾；再一周，习习作痒；三周已 ，遍体清凉
，沁入骨髓。女收丸入咽，曰：“愈矣！
”趋步出 。

生跃起走谢 ，沉痼若失
。而悬想容辉
，苦不自已。

自是废卷痴坐，无复聊赖 。公子已窥之 ，曰：“弟为兄物色得一佳耦。”

问：“何人？ ”曰：“亦弟眷属
。”生凝思良久
，但云：“勿须也！
”面壁吟曰：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”

公子会其旨 ，曰：“家君仰慕鸿才，常欲附为婚姻 。但止一少妹
，齿太稚
。

有姨女阿松，年十八矣 ，颇不粗陋。如不见信
，松姊日涉园亭，伺前厢可望见之 。 ”

生如其教 ，果见娇娜偕丽人来
，画黛弯蛾，莲钩蹴凤 ，与娇娜相伯仲也
。生大悦
，求公子作伐。

公子异日自内出，贺曰：“谐矣 。
”乃除别院 ，为生成礼
。

是夕鼓吹阗咽
，尘落漫飞，以望中仙人 ，忽同衾幄，遂疑广寒宫殿
，未必在云霄矣。合卺之后，甚惬心怀 。

一夕公子谓生曰：“切磋之惠 ，无日可以忘之
。近单公子解讼归
，索宅甚急，意将弃此而西。

势难复聚 ，因而离绪萦怀 。”生愿从之而去。

公子劝还乡闾
，生难之
。公子曰：“勿虑，可即送君行。 ”

无何 ，太翁引松娘至
，以黄金百两赠生 。公子以左右手与生夫妇相把握，嘱闭目勿视
。

飘然履空 ，但觉耳际风鸣
，久之，曰：“至矣。
”启目果见故里 。

始知公子非人
。喜叩家门 ，母出非望，又睹美妇
，方共忻慰。

及回顾，则公子逝矣 。松娘事姑孝 ，艳色贤名
，声闻遐迩
。

后生举进士，授延安司李 ，携家之任。母以道远不行 。

松娘生一男名小宦
。生以忤直指罢官
，挂碍不得归。

偶猎郊野，逢一美少年跨骊驹 ，频频瞻视 。细看则皇甫公子也。

揽辔停骖
，悲喜交至
。邀生去至一村，树木浓昏 ，荫翳天日。

入其家
，则金沤浮钉，宛然世家 。问妹子 ，已嫁；岳母，已亡
。

深相感悼。经宿别去
，偕妻同返 。

娇娜亦至，抱生子掇提而弄曰：“姊姊乱吾种矣
。”生拜谢曩德。

笑曰：“姊夫贵矣 。创口已合 ，未忘痛耶？ ”妹夫吴郎亦来谒拜
。

信宿。

5. 《促织》是否选自我国清代蒲松龄的文言短篇小说集《聊斋志异》

本文选自蒲松龄的《聊斋志异》
，简称《聊斋》. 作者蒲松龄，山东淄州（今淄博市）蒲家庄人 ，字留仙
，一字剑臣，别号柳泉居士.从小热衷功名 ，19岁参加科举考试
，连中县、府 、道的第一，但此后却屡试不第 ，挤不进官场.他的大半生基本上在家乡过着清苦的塾师生活
，因而和人民接触的机会较多，对统治阶级的种种罪恶有所不满. 蒲松龄20岁左右开始创作《聊斋》 ，40岁左右基本完成，以后不断有所修改和增补
，直到死前为止.这部作品，是他一生心血的结晶.共16卷 ，431篇.“聊斋
”是作者的书斋名
，“志异”以狐仙鬼怪
、鱼精花妖为题材，就是记述花妖狐鬼及其他一些荒诞不经的奇闻异事.为什么要写这样的奇闻异事？正如该书自序所说：“集腋成裘 ，忘续明之录
，浮白载笔，仅成孤愤之书.寄托如此 ，亦是悲矣. ”作者以唐传奇体
，通过这些离奇虚幻的故事，大胆地揭露社会多方面的黑暗现实 ，便于赞美青年男女冲破封建礼教樊篱的精神
，也便于抒发作者自己的满腔“孤愤
”.至于艺术特色，则诚如鲁迅先生说的：“用传奇之法 ，而以志怪，变幻之状
，如在目前”.（传奇，指唐代传奇小说）它代表了我国文言短篇小说的最高成就.《促织》是《聊斋》中的名篇 ，作者通过写成名一家被官府逼迫交纳蟋蟀以致倾家荡产
，但又终于致富的故事，深刻揭露了封建徭役的残酷 ，辛辣讽刺“一人飞升
，仙及鸡犬 ”的丑剧，有深刻的社会意义. 。

谁有适合初一学生阅读的文言文 ，带翻译的
，急急急！！！！！！

1. 古文陈登传翻译

陈登，字元龙 ，在广陵名声很大
。

又因牵制、夹击吕布军队有功劳
，升官职为“伏波将军”，三十九岁去世。后来 ，许汜和刘备一起在荆州牧刘表处坐，刘表与刘备一起品论天下人 。

许汜说：“陈元龙是江湖出身
，粗野无礼的习气仍然没有改变。
”刘备问刘表：“许汜君说的是对还是错？”刘表说：“要说不对，许汜君是个好人 ，不会随便说别人假话的；要说他对
，陈元龙是盛名满天下呀
。 ”

刘备问许汜：“你说他粗野无礼，有什么根据吗？
”许汜说：“以前我遭遇战乱路过下邳 ，去见元龙。元龙没有招待客人的意思
，很长时间不跟我说话，他自己上大床睡卧 ，让我这个客人睡下床 。”

刘备说：“您是有名的国士
，仙子啊天下大乱，帝王流离失所 ，元龙希望您能忧国忘家
，有匡扶汉室之志
。可是您只想到买田地置房产，说的话没什么可以采用的 ，这就是陈元龙不愿说话的原因。

又有什幺理由要求元龙和您说话？假如当时是我，我肯定会上百尺高楼上去高卧
，而让你们睡在地下，哪里只有区区上下床的区别呢？ ”刘表大笑 。（刘备深情地说：“象元龙这样文武足备 、胆志超群的俊杰 ，只能在古代寻求
。

当今芸芸众生
，恐怕很难有人及其项背了。
”） 。

2. 三国志 陈登传 全文 原文

陈登的传记是附在吕布传里的，另外还有裴松之补上来的记载 ，全文如下：

陈登者
，字符龙，在广陵有威名
。又掎角吕布有功 ，加伏波将军
，年三十九卒。后许汜与刘备并在荆州牧刘表坐，表与备共论天下人 ，汜曰：“陈元龙湖海之士
，豪气不除 。”备谓表曰：“许君论是非？ ”表曰：“欲言非，此君为善士 ，不宜虚言；欲言是，元龙名重天下
。
”备问汜：“君言豪
，宁有事邪？”汜曰：“昔遭乱过下邳，见元龙。元龙无客主之意 ，久不相与语
，自上大床卧，使客卧下床 。 ”备曰：“君有国士之名 ，今天下大乱
，帝主失所，望君忧国忘家 ，有救世之意
，而君求田问舍，言无可采 ，是元龙所讳也
，何缘当与君语？如小人，欲卧百尺楼上 ，卧君于地，何但上下床之间邪？
”表大笑。备因言曰：“若元龙文武胆志
，当求之于古耳，造次难得比也
。”一

一先贤行状曰：登忠亮高爽 ，沉深有大略
，少有扶世济民之志。博览载籍，雅有文艺 ，旧典文章
，莫不贯综 。年二十五，举孝廉 ，除东阳长
，养耆育孤，视民如伤
。是时 ，世荒民饥
，州牧陶谦表登为典农校尉，乃巡土田之宜 ，尽凿溉之利，繥稻丰积。奉使到许
，太祖以登为广陵太守，令阴合众以图吕布 。登在广陵 ，明审赏罚
，威信宣布
。海贼薛州之群万有余户，束手归命。未及期年 ，功化以就
，百姓畏而爱之 。登曰：“此可用矣
。 ”太祖到下邳，登率郡兵为军先驱。时登诸弟在下邳城中 ，布乃质执登三弟
，欲求和同 。登执意不挠，进围日急
。布刺奸张弘 ，惧于后累
，夜将登三弟出就登。布既伏诛，登以功加拜伏波将军 ，甚得江
、淮闲欢心，于是有吞灭江南之志 。孙策遣军攻登于匡琦城。贼初到
，旌甲覆水，群下咸以今贼众十倍于郡兵 ，恐不能抗
，可引军避之，与其空城
。水人居陆 ，不能久处
，必寻引去。登厉声曰：“吾受国命，来镇此土 。昔马文渊之在斯位 ，能南平百越
，北灭群狄，吾既不能遏除凶慝 ，何逃寇之为邪！吾其出命以报国
，仗义以整乱，天道与顺 ，克之必矣
。”乃闭门自守，示弱不与战
，将士衔声，寂若无人。登乘城望形势 ，知其可击 。乃申令将士
，宿整兵器，昧爽 ，开南门
，引军诣贼营，步骑钞其后
。贼周章 ，方结陈
，不得还船。登手执军鼓，纵兵乘之 ，贼遂大破
，皆弃船迸走 。登乘胜追奔，斩虏以万数
。贼忿丧军 ，寻复大兴兵向登。登以兵不敌，使功曹陈矫求救于太祖 。登密去城十里治军营处所
，令多取柴薪，两束一聚 ，相去十步
，纵横成行，令夜俱起火 ，火然其聚
。城上称庆
，若大军到。贼望火惊溃，登勒兵追奔 ，斩首万级 。迁登为东城太守。广陵吏民佩其恩德
，共拔郡随登，老弱襁负而追之
。登晓语令还 ，曰：“太守在卿郡
，频致吴寇，幸而克济。诸卿何患无令君乎？
”孙权遂跨有江外 。太祖每临大江而叹 ，恨不早用陈元龙计，而令封豕养其爪牙
。文帝追美登功
，拜登息肃为郎中。

3. 袁黄传（其一）文言文阅读答案

[编辑本段]其一 有屠人货肉归，日已暮 ，欻（xū
，忽然）一狼来，瞰担上肉 ，似甚垂涎
，步亦步，随尾行数里 。

屠惧 ，示之以刃
，（狼）少却；既走，（狼）又从之
。屠无计 ，默念狼所欲肉者
，不如姑悬诸树而蚤（早）取之。

遂钩肉，翘足挂树间 ，示以空空 。狼乃止
。

屠即径归。昧爽（拂晓）往取肉，遥望树上悬巨物
，似人缢死状，大骇 。

逡巡（疑虑徘徊）近视之 ，则死狼也
。仰首细审
，见狼口中含肉，肉钩刺狼腭 ，如鱼吞饵。

时狼革（皮）价昂
，直（价值）十余金，屠小裕焉 。 缘木求鱼 ，狼则罹（遭遇）之
，是可笑也。

译文 从前，有个屠夫卖肉回来 ，天色已经晚了
。就在这时
，突然出现了一匹狼。

狼不断的窥视着屠夫带着的肉，嘴里的口水似乎都快要流出来了 ，就这样尾随着屠夫走了好几里路 。屠夫感到很害怕，于是就拿着屠刀在狼的面前晃了晃
，想把狼吓跑
。

狼看见了屠刀，一开始被吓了一下 ，往后退了几步
，可是等到屠夫转过身来继续朝前走的时候，狼又跟了上来。于屠夫就想 ，狼想要的是担子里的肉
，不如把肉挂在树上等明天早上再来取肉 。

于是屠夫就把肉挂在钩子上，踮起脚尖把挂在树上 ，然后把空担子拿给狼看了看
。就这样
，狼就停下来不再跟着屠夫了。

屠夫就回家了 。第二天拂晓，屠夫前去取肉 ，远远的就看见树上挂着一个巨大的东西
，就好像一个吊死在树上的人，于是感到非常害怕
。

焦虑的在四周徘徊着向树靠近 ，等走到近前一看，原来是一条死狼。（屠夫）抬起头来仔细观察发现
，狼的嘴里含着肉，挂肉的钩子已经刺穿了狼的下颚 ，那个形状就好像鱼儿咬住了鱼饵 。

当时市场上狼皮非常昂贵
，一张狼皮价值十几两黄金呢
。于是由于屠夫得到了这张狼皮，发了一笔小财。

挂在树上像钓鱼一样 ，狼的遭遇太可笑了！ [编辑本段]其二 一屠晚归
，担中肉尽，止有剩骨 。途中两狼 ，缀行甚远。

屠惧
，投以骨
。一狼得骨止，一狼仍从。

复投之 ，后狼止而前狼又至 。骨已尽矣
。

而两狼之并驱如故。屠大窘
，恐前后受其敌 。

顾野有麦场，场主积薪其中 ，苫蔽成丘
。屠乃奔倚其下，弛担持刀。

狼不敢前
，眈眈相向 。少时，一狼径 ，其一犬坐于前
。

久之
，目似瞑，意暇甚。屠暴起 ，以刀劈狼首
，又数刀毙之 。

方欲行，转视积薪后 ，一狼洞其中
，意将隧入以攻其后也
。身已半入，止露尻尾。

屠自后断其股 ，亦毙之 。乃悟前狼假寐
，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙 ，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳
。 译文 有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了
，只剩下一些骨头。

路上遇到两只狼，紧随着走了很远 。 屠户害怕了 ，拿起一块骨头扔过去
。

一只狼得到骨头停下了
，另一只狼仍然跟着。屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了 ，可是先得到骨头的那只狼又跟上来 。

骨头已经没了
，两只狼像原来一样一起追赶
。 屠户处境很危急，担心前后一起受到狼的攻击。

往旁边看见野地里有一个打麦场 ，场主人把柴草堆在打麦场里
，覆盖成小山似的 。屠户于是奔过去靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀
。

两只狼都不敢向前 ，瞪眼朝着屠户。 过了一会儿
，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面 。

时间长了 ，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很
。屠户突然跳起来
，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。

屠户正要上路 ，转到柴草堆后面一看
，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，企图在柴草堆中打洞来从后面攻击屠户 。狼的身子已经钻进一半 ，只有 *** 和尾巴露在外面。

屠户从后面砍断了狼的后腿
，这只狼也被杀死了
。这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑自己的。

狼也太狡猾了 ，可是一会儿两只狼都被砍死
，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人增加笑料罢了 。 [编辑本段]其三 一屠暮行，为狼所逼
。

道傍有夜耕所遗行室 ，奔入伏焉。狼自苫中探爪入 。

屠急捉之
，令不可去
。顾无计可以死之。

惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮 ，以吹豕之法吹之 。极力吹移时，觉狼不甚动
，方缚以带
。

出视，则狼胀如牛 ，股直流不能屈
，口张不得合。遂负之以归 。

非屠，乌能作此谋也！ 三事皆出于屠；则屠人之残 ，杀狼亦可用也
。 译文： 有一个屠夫
，晚间走在路上，被狼紧紧地追赶着。

路旁有个农民留下的地窝棚 ，他就跑进去藏在里面 。恶狼从苫房的草帘中伸进一只爪子。

屠夫急忙抓住它
，不让它抽出去
。但是没有办法可以杀死它。

只有一把不到一寸长的小刀子，就用它割破爪子下面的狼皮 ，用吹猪的方法往里吹气 。（屠夫）用力吹了一阵儿
，觉得狼不怎么动了，才用带子把狼腿捆起来
。

出去一看 ，只见狼浑身膨胀，活像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲
，张着大嘴无法闭上，就把它背回去了 。

不是屠夫 ，谁有这个办法呢？
。

4. 华佗治病文言文阅读答案,广陵太守陈登得病,胸中烦

出处：《三国志 · 魏书 · 方技传》

原文：广陵太守陈登得病
，胸中烦懑，面赤不食。佗脉之 ，曰：“府君胃中有虫数升
，欲成内疽，食腥物所为也 。”即作汤二升 ，先服一升
，斯须尽服之
。食顷，吐出三升许虫 ，赤头皆动
，半身是生鱼脍也，所苦便愈。佗曰：“此病后三期当发 ，遇良医乃可济救 。 ”依期果发动，时佗不在
，如言而死
。

翻译：广陵太守陈登得病，心中烦懑 ，面色发红
，不思饮食。华佗诊脉曰：“您的胃中有好几升虫子，已结成肿烂的毒疮 ，是多吃了生鱼造成的 。
”随即制成了二升激发药
，先服一升，过一会全都喝尽。等了片刻 ，吐出三升多虫子
，红头，躯体会动 ，半身是生鱼
。陈登的病马上就好了。华佗说：“这种病三年后还会复发
，遇上好的大夫才能治好 。”三年后果然复发，可惜这时华佗不在 ，不治而死
。

题目：1.解释下列句子中加粗词的意思或用法。

A.斯须尽服之 。 之：____________

B.遇良医乃可济救
。 乃：____________

2.请你根据对文意的理解，选出下面说法不正确的一项。（ ）

A.华佗看了陈登的面相和为他切脉后
，就判定他胃中有虫数升，并告诉他生虫的原因 。

B.华佗给陈登服药很有讲究 ，先服一升
，过一会儿再服一升，效果很好 ，说明华佗很懂药理
。

C.陈登服药后
，吐出三升左右的红头虫子，虫子半身就是他平常吃下去的生鱼片。

D.陈登病好后 ，华佗预言三年后又会复发
，遇良医才可得救 。后来果如华佗所言，说明华佗真是神医
。

答案：1.代“药汤 ”；才

2.C

谢谢！

5. 贾逵传后汉书文言文答案

后汉书.贾逵传 贾逵 ，字景伯
，扶风平陵人。

九世祖贾谊，汉文帝时做过梁王的老师 。曾祖父贾光 ，做过常山太守，汉宣帝时以吏二千石
，从洛阳迁去。

父亲贾徽，从刘歆学习《左氏春秋》 ，还学习《国语》、《周官》
，又向涂恽学习古文《尚书》，向谢曼卿学习《毛诗》 ，著有《左氏条例》二十一篇
。贾逵完全继承父亲的学业
，二十岁时能读《左氏传》和《五经》本文，用《大夏侯尚书》教授门徒 ，虽然是古学
，兼通五家《谷梁》之学说。

从儿童时起，就常在太学 ，不了解外面的事务 。 贾逵身长八尺二寸
，一些儒生取笑他说：“问事不休贾长头
。
”

意思是说贾逵个头很高，但对外面情况不了解 ，喜欢问这问那。他性格快活，平易
，很聪明，喜思考 ，与众不同
，很大方 。

他特别对《左氏传》 、《国语》有研究，写有这两部书的《解诂》五十一篇 ，永平年间
，上疏献给皇帝
。显宗很重视，令人将它抄写一份藏在秘馆里面。

当时有神雀飞到宫殿官府 ，头上羽毛有五彩之色
，皇帝很觉奇怪，问临邑侯刘复是什么原故 ，刘复答不上来
，推荐贾逵说他知识很渊博，皇帝于是召见贾逵 ，问他是什么原故，贾逵答道：“从前周武王完成父亲的基业
，凤凰出现在岐山，汉宣帝威信很高 ，戎狄归顺
，神雀也连续出现过，这是胡人将降顺的预兆哩 。”皇帝命令兰台史官拿出笔札 ，叫贾逵写一篇《神雀赋》
，并拜贾逵为郎，与班固一道任校秘书 ，留在皇帝身边备咨询
。

肃宗即位
，推崇儒家学术，特别喜欢《古文尚书》、《左氏传》。 建初元年（76） ，诏进北宫白虎观
、南宫云台讲学 。

皇帝赞赏贾逵的讲法
，要他发挥《左氏传》的大义比公羊、谷梁二传见长的地方
。贾逵于是逐条奏明道：“臣谨挑选出《左氏传》三十事特别著名的地方，都是宣扬君为臣纲的正义 ，父为子纲的道理。

其余十分之七八与《公羊传》相同，有的文字简略
，小有差异，无伤大体 。至如写到祭仲 、纪季
、伍子胥、叔术等人 ，《左氏》深刻发挥君臣的大义
，《公羊》多认为是通权达变，这就相差很确定 ，但是冤抑太久
，不能分清是非。

“臣在永平年间曾经上书谈到《左氏传》中某些与图谶相合的地方，先帝没有遗弃刍荛之言 ，采纳了臣的话
，由臣写出详细的讲解，藏在秘书处
。 建平年间 ，侍中刘歆想立《左氏传》
，但他不先摆出大义，而轻易地交给太常 ，自以为理由充足，能够挫败那些儒生
，可儒生们内心不服，联合起来抵制。

孝哀皇帝又迎合众人心理 ，所以刘歆做河内太守 。从此大家攻击《左氏》
，成为众矢之的
。

到了光武皇帝，有独特的见地 ，兴立《左氏》 、《谷梁》两家
，恰巧两家先师不通晓图谶之学，所以半途而废了。臣下认为凡是保存先王之道的书籍 ，要害在于安上理民 。

现在《左氏》推崇君父之道
，卑视臣子，这是强干弱枝 ，劝痒戒恶
，道理极为明白切当，直接顺理成章
。况且三代时不同事物 ，随时有所增减，所在先帝广泛观察各种学说
，采取各家之长。

例如《易经》有了施
、孟两家，又立梁丘氏；《尚书》有了欧阳一家 ，又有大小夏侯
，现在三传各不相同，也是这个道理 。又《五经》各家都不能用图谶来证明刘氏是尧帝的后代 ，而《左氏》独有明文能够说明
。

《五经》家都说颛顼代替黄帝
，而尧不得为火德。但《左氏》却以为少昊代替黄帝，就是图谶所讲的帝宣 。

如果尧不得为火 ，那么汉就不得为赤
，它所发明的见解，很能补充一些道理
。“陛下通晓天然的聪明 ，建大圣的根本
，更改年号，修正历法 ，为万代做出典范，因此
，麟凤百数呈说，好兆头多次出现 ，陛下仍然早晚勤勉
，钻研《六艺》，对细微之处 ，也无不审理核实。

如果再留心一些废弃的学问
，增广一些见闻，那就没有什么遗失的了' 。 ”书奏上去 ，皇帝十分嘉奖
，赏赐布五百匹，衣一套 ，命令贾逵自己挑选《公羊》学派的严、颜诸生有高才的二十人
，以《左氏传》作教材，给予竹简和纸写的经传各一通。

贾逵的母亲经常有病 ，皇帝想加赐一些财物，因为校书例多
，特地拿了钱二十万，派颍阳侯马防送去
。对马防说：“贾逵的母亲病了 ，他与外界没有什么交往
，再穷困就会像伯夷 、叔齐在首阳山那样做饿鬼了。
”

贾逵多次给皇帝讲《古文尚书》与经传《尔雅》的诂训相呼应，皇帝下诏书命他著《欧阳
、大小夏侯尚书古文同异》 。贾逵集中写了三卷 ，帝认为很好
。

又叫他写《齐、鲁 、韩诗与〈毛氏〉异同》
，并作《周官解故》。提升贾逵作卫士令 。

八年（96），下诏诸儒各选高才生学习《左氏》
、《谷梁春秋》、《古文尚书》 、《毛诗》 ，从此四经便流行于世
。都封贾逵所选弟子和门生作千乘王国郎
，早晚在黄门署学习，学者都很羡慕。

和帝即位 ， 永元三年（91）
，任命贾逵作左中郎将 。 八年（96），又作侍中 ，领骑都尉内备帷幄，兼管秘书近署
，很被信用
。

贾逵所著经传义诂及论难百多万字，又作诗、谏
、书、连珠 、酒令共九篇。学者很崇拜他 ，后代称他为通儒 。

但是他为人不大注意小节
，当代对此有些讥讽，所以没有做成大官
。 永元十三年（101）死去 ，时年七十二岁。

朝廷怜悯他
，封他两个儿子作太子舍人 。

6. 文言文陈登得病翻译

原文广陵太守陈登得病，胸中烦懑 ，面赤不食.佗脉之曰：”府中胃中有虫数升
，欲成内痔，食腥物所为也. ”既作汤二升 ，先副一升
，斯须尽服之，食顷 ，吐出三升许虫.赤头皆动，半身是生鱼蛔也
，所苦便愈.

翻译广陵太守城等得了重病，胸部难受 ，脸色赤红
，吃不下饭。请华佗医治，华佗把脉后说 ，太守胃中有寄生虫很多
，聚集在胃中，要成内痔 ，是因为吃了不干净的带腥味的东西
。当即为太守作了两幅汤药
，先服下一幅，你必须将它全部服下 ，服下刚有一会
，吐出有3升多的虫子，那些小虫头部为红色 ，还不停活动，多半是因为吃了生鱼的蛔虫所致
，吃完剩下的药便会治愈。

7. 宋史陈尧咨传文言文的答案

原文：陈康肃公尧咨善射，当世无双 ，公亦以此自矜 。

尝射于家圃
，有卖油翁释担而立，睨之 ，久而不去
。见其发矢十中八九
，但微颔之。

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？
”翁曰：“无他，但手熟尔 。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！ ”翁曰：“以吾酌油知之
。”

乃取一葫芦置于地 ，以钱覆其口
，徐以杓酌油沥之，自钱孔入 ，而钱不湿。因曰：“吾亦无他
，唯手熟尔 。
”

康肃笑而遣之
。译文：陈尧咨练得一手好箭法，自称“小由基” ，以为天下第一了。

一天他在练习射箭，有个卖油老翁担着两桶油正巧路过 。老翁看到有人射箭
，便放下油担子站在一旁观看
。

他看到陈尧咨每射十箭，能中八九次靶 ，便微微点头
，表示射得还可以。陈尧咨不满意地问：“你也懂得射箭吗？ ” 老翁回答说“：年轻人，这没有什么了不起的 ，只是个手熟罢了 。
”

陈尧咨非常生气地说“：你怎么敢小看我？”老翁没有理睬他
，却不慌不忙地取出一个葫芦放在地上，又在葫芦口上盖了一枚铜钱 ，然后舀了一勺油
，慢慢地从铜钱的小孔倒入葫芦里，那枚铜钱上竟然一点油也没有沾上。老翁高超的技巧使陈尧咨惊叹不已
。

老人却谦虚地说：“其实 ，我这点技术也没有什么了不起的
，只是熟练罢了。 ” 。

8. 文言文翻译 误落洪乔 求田问舍

应为误付洪乔

晋朝有个官至光禄勋的殷羡，字洪乔
。有句成语因他而起 ，叫“误付洪乔
”。据说殷羡任豫章太守赴任时，京城里有许多人托他带信给亲朋好友
，可他走到半路竟把人家的书函都丢进了河里，还说是“沉者自沉 ，浮者自浮
，我殷洪乔可不是给人家当信使的啊！”后来人们就以此比喻把信件寄丢了或没有收到对方的信件泛称“误付洪乔 ”或“洪乔之误
”了

求田问舍《三国志.陈登传》记载：许汜的向刘备说自己去拜访陈登时，陈登不理他 ，自己在大床躺下
，而让许汜睡下床 。刘备说：当今天下大乱，你没有救世之意 ，却来求田问舍
，言无可采
。如果是我我就睡在百尺楼上，让你睡地上。意思是胸无大志

9. 文言文陈登得病翻译

一
、译文

广陵郡太守陈登得了病 ，心中烦躁郁闷
，脸色发红，不想吃饭 。华佗为他切脉说：“您胃中有好几升虫 ，将在腹内形成毒疮，是吃生腥鱼、肉造成的
。”马上做了二升药汤
，先喝一升，一会儿把药全部喝了 ，过了一顿饭的功夫
，陈登吐出了约摸三升小虫，小虫赤红色的头都会动 ，一半身体还是生鱼脍
，病痛也就好了。

华佗说：“这种病三年后该会复发，碰到良医才以救活 。 ”按照预计的时间果然旧病复发 ，当时华佗不在
，正如华佗预言的那样，陈登终于死了
。

二 、原文

广陵太守陈登得病 ，胸中烦懑
，面赤不食。佗脉之曰：“府君胃中有虫数升，欲成内疽 ，食腥物所为也 。
”即作汤二升，先服一升
，斯须尽眼之。食顷，吐出三升许虫 ，赤头皆动
，半身是生鱼脍也，所苦便愈
。佗曰：“此病后三期当发 ，遇良医乃可济救。”依期果发动
，对佗不在，如言而死 。

三
、出处

节选自《三国志》

扩展资料

一、创作背景

《三国志》全书共六十五卷 ，《魏书》三十卷
，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷
。《三国志》名：为志其实无志。魏志有本纪 ，列传
，蜀，吴二志只有列传 ，陈寿是晋朝朝臣，晋承魏而得天下
，所以《三国志》尊魏为正统 。

二 、作品赏析

《三国志》主要善于叙事，文笔也简洁 ，剪裁得当
，当时就受到赞许
。与陈寿同时的夏侯湛写作《魏书》，看到《三国志》也倍加赞赏 ，认为没有另写新史的必要
，竟毁弃了自己本来的著作。

后人更是推崇备至，认为在记载三国历史的史书中 ，独有陈寿的《三国志》可以同《史记》
、《汉书》等相媲美 。因此
，其他各家的三国史相继泯灭无闻，只有《三国志》还一直流传到今天
。

三、作者简介

陈寿（233-297） ，字承祚
，西晋巴西安汉（今四川省南充市西充县）人。西晋史学家 。

他少好学，就有志于史学事业 ，对于《尚书》 、《春秋》
、《史记》、《汉书》等史书进行过深入的研究
。师事同郡学者谯周（蜀国天文学家），在蜀汉时任观阁令史。当时
，宦官黄皓专权，大臣都曲意附从 。陈寿因为不肯屈从黄皓 ，所以屡遭遣黜。

入晋以后
，历任著作郎 、治书侍御史等职
。280年，西晋灭东吴 ，结束了分裂局面。陈寿当时四十八岁
，开始撰写《三国志》 。

铁杵磨针

原文磨针溪，在眉州象耳山下
。世传李太白读书山中 ，未成
，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵 ，问之
，曰："欲作针 。"太白感其意，还卒业
。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩 。

译文磨针溪在眉州象耳山下
。世间相传李太白在山中读书 ，还没有读完，就不耐烦地离去了。过了小溪
，看见一位老婆婆正在磨铁杵，李白感到奇怪便问她 ，老婆婆回答：“我想要做针 。 ”李白问道：“如何将如此粗的铁磨成针？”老婆婆答道：“只需功夫深
，铁杵磨成针！
”李白被她的毅力与意志所感动，发奋图强 ，回到了山上完成学业
。老婆婆自己说她姓武
，现在磨针溪旁有武氏岩。

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